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Sacramento
Un sacramento es una señal tangible, una manifestación visible,
de una realidad invisible. El pan y el vino de la Eucaristía o Cena del Señor son
manifestaciones visibles del Pacto prometido por nuestro Señor: "De igual manera,
después de haber cenado, tomó la copa, diciendo: ?Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre, que por vosotros se derrama?" (Luc. 22:20).
En el A.T., Dios empleó signos visibles juntamente con Su palabra hablada. Estos
signos visibles estaban destinados a los creyentes y tenían significación espiritual (1
Cor 10: 1-6). Entre los sacramentos del A.T. se hallan la circuncisión y la Pascua, que a
veces se presentan como la contrapartida o tipo del bautismo (Col. 2:22-12) y de la Cena
del Señor (1 Cor. 5:7).
Salvación
La salvación (griego soteria) es la liberación del
pecado. Cuando alguien recurre a Dios y busca el perdón en Jesús, sus pecados le son
quitados. Es limpiado; su relación con Dios es restaurada, y es hecho una nueva criatura
(2 Cor. 5:17). Todo esto es obra de Dios, no del hombre (Efe. 2:8-9). La salvación es un
don gratuito (Rom. 6:23).
Somos salvados de una justa condenación. Cuando alguien peca, y
todos lo hemos hecho (Rom. 3:23; 6:23), merece la eterna separación de Dios (Isa. 59:2).
No obstante, debido a Su amor y misericordia, Dios se hizo hombre (Juan 1:1,14) y cargó
con los pecados del mundo en Su cuerpo en la cruz (1 Ped. 2:24; 1 Juan 2:2). Somos
perdonados cuando recoocemos que nada podemos hacer para merecer el favor de Dios, y en
cambio ponemos nuestra fe en lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz (Efe. 2:8-9; 1
Cor. 15:1-4). Solamente Dios salva; lo único que podemso llevar a la cruz es nuestro
pecado.
Tanto Dios el Padre (Isa. 14:21) como Jesús (Juan 4:42) son
llamados "Salvador", es decir, el que libera del pecado. Debe recordarse que fue
el Padre quien envió al Hijo para ser nuestro Salvador /1 Juan 4:10).
Santificar, Santificación
Santificar significa separar, poner aparte para un uso sagrado.
Dios santificó a Israel como Su propia y especial nación (Eze. 37:28). La santificación
puede aplicarse a la gente (Exo. 19:10,14) a un monte (Exo. 19:23), al día del Sabat
(Gén. 2:3), al tabernáculo (Exo. 20:39), y de hecho toda cosa creada es santificada a
través de la Palabra de Dios y de la oración (1 Tim. 4:4).(1)
Dios nos ha separado a los cristianos para santificación, no
para impureza (1 Tes. 4:7) y como santos somos llamados a realizar buenas obras (Efe.
2:10). Los cristianos que conforman la Iglesia son llamados la "nación santa"
del nuevo pacto (1 Ped. 2:9). Los cristianos son llamados a santificar a Cristo como
Señor en sus corazones (1 Ped. 3:15).
En el cristiano, la santificación sigue a la Justificación.
En la justificación, nuestros pecados son completamente perdonados en Cristo, en un acto
punico y definitivo. A esto le sigue la santificación, que es un proceso por el cual el
Espíritu Santo nos guía para parecernos cada vez más a Cristo en lo que pensamos,
deseamos, decimos y hacemos. La verdadera santificación sería imposible sin la obra
expiatoria de Cristo en la cruz, pues es imprescindible que nuestros pecados sean
perdonados para que podamos andar en el camino de una vida santa.
Santo,
santidad
La santidad es la cualidad de
perfección, impecabilidad e incapacidad de pecar que, en sentido pleno, es poseída
solamente por Dios. Conlleva la noción de separación de todo cuanto es
pecaminoso o impuro. Como cristianos, somos llamados a ser santos (1 Ped 1:16). Sin
embargo, esto no implica un cambio en nuestra naturaleza; no será sino hasta que
alcancemos el estado eterno por medio de la resurrección que alcanzaremos un estado de
perfecta santidad. El llamado a la santidad en esta vida es un mandamiento de Dios a poner
en práctica con respecto a nuestros pensamientos, costumbres y acciones. Hemos de ser
santos en obediencia a Dios, que es tres veces Santo (Isa 6:3) y Rey de los santos (Apoc.
15:3). Dios nos ha hecho santos a través de Su Hijo Jesucristo (Efe. 1:4; 1 Ped. 2:9).
Nos ha separado para servirle y adorarle (Juan 17:17,19; 1 Tes 5:23; 2 Tes 2:13). Por esta
razón, los creyentes son denominados con frecuencia "los santos" (Dan 7:18-27;
Rom. 1:7; 8:27; Jud 3).
Secta
Es un grupo religioso que sigue un
sistema religioso o filosófico particular, caracterizado por una extraordinaria devoción
a una persona, un objeto o un sistema de creencias que no es ortodoxo. En el contexto del
cristianismo, se trata en general de un grupo que emplea la Biblia pero distorsiona la
doctrina, en particular en lo referente a la salvación, hasta un punto que la hace
inalcanzable. Unos pocos ejemplos de sectas son el mormonismo, los Testigos de Jehová, la
Ciencia Cristiana, los cristadelfos, la Iglesia Unitaria, el Camino Internacional, y la
Iglesia de Unificación (Moonies).
Segunda
Venida, La
Se le llama así a la Parusía o
retorno de Jesucristo en gloria y majestad, de manera, personal, corporal y visible. La
expresión contrasta con la primera venida, ocurrida en la encarnación, cuando Jesús se
hizo hombre. En la segunda venida de Jesucristo todo ojo le verá (Apoc. 1:7) cuando El
descienda del cielo sobre las nubes (Mat. 24:30; Mar. 14:62). Nadie sabe el día ni la
hora en la que esto ha de ocurrir (Mat 24:36), ya que vendrá "como ladrón en la
noche"; por eso se nos llama a velar (Mat 24:42-44; 1 Tes 5:4-11).
Seguridad
eterna
Es la doctrina según la cual la
salvación, una vez obtenida, no puede perderse. Ya que la salvación no se debe a nada
que nosotros hagamos, tampoco puede perderse por nada que hagamos. Esto no significa que
podamos pecar cuanto queramos (Rom. 6:1-2) porque hemos sido librados del pecado y
santificados, es decir, separados para uso santo (1 Tes. 4:7). Vea Antinomianismo.
Septuaginta
Se le llama Septuaginta o versión de
los Setenta (abreviada LXX= 70 en números romanos) a una traducción del A.T. al griego.
El A.T. fue escrito mayormente en hebreo, con porciones en arameo. Según una narración
legendaria conocida como la Carta de Aristeas (escrita hacia 125 a.C.) el rey de
Egipto, Ptolomeo Filadelfo (reinó entre 285 y 246 a.C.) envió embajadores a Jerusalén
para solicitar una traducción de las Escrituras (el A.T.) al griego. Fueron enviados seis
expertos por cada tribu de Israel, en total 72 (redondeado a 70, de allí el nombre de la
versión), que en precisamente 72 días produjeron una traducción perfecta. En realidad,
durante el reino de Ptolomeo se tradujo el Pentateuco, y posteriormente, en un
proceso que duró bastante tiempo, el resto de las Escrituras. Se piensa que la versión
fue completada hacia mediados del siglo II a.C. La LXX es importante porque fue la
versión del A.T. que empleó la Iglesia primitiva; de hecho, las copias conservadas hasta
hoy son de procedencia cristiana. Los judíos dejaron de emplearla cuando los cristianos
comenzaron a utilizarla para demostrar el cumplimiento de las profecías en Jesús.
Sinagoga
La palabra sinagoga (griego synagoge)
tiene en griego el mismo significado que ekklesia, iglesia. Refleja el término
hebreo qahal, y puede traducirse como asamblea, congregación o reunión. Sin
embargo, en una sola ocasión se emplea el término "sinagoga" en el N.T. para
referirse a una reunión cristiana (Sant. 2:2, RV "congregación"). Los
cristianos adoptaron rápidamente el vocablo "iglesia" para referirse a sus
congregaciones. Por tanto, en su uso en el N.T. se refiere a una asamblea judía, o al
edificio donde se realizan las reuniones de adoración, cánticos y lectura de las
Escrituras. Como institución, la sinagoga surgió tras la destrucción del templo de
Salomón, durante el exilio babilónico en el VI siglo a.C. , como un sucedáneo para el
culto. En ellas no se realizan sacrificios. Las sinagogas continuaron existiendo y de
hecho proliferaron a pesar de la reconstrucción del templo, como lugares para el culto y
la instrucción judíos en todo el Imperio romano, incluso en Palestina. Las primeras
sinagogas tenían un lugar en el centro del salón donde se guardaban los rollos de las
Escrituras, y desde donde eran leídos. La liturgia de las sinagogas tuvo influencia en
los modelos de culto de la Iglesia, en particular de la lectura y exposición de las
Escrituras desde el púlpito.
Jesús concurría a las sinagogas (Mat 4:23; 9:35; Luc. 4:16-30;
13:10; Juan 6:59; 18:20). Los primeros misioneros cristianos comenzaron a difundir el
Evangelio a partir de las sinagogas (Hech. 9:20; 13:5, 40-42; 17:1,10,17; 18:4,26).
Posteriormente, la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo hizo que se estableciesen
congregaciones (iglesias) cristianas completamente separadas de la sinagoga. De hecho la
oposición de algunos judíos al Evangelio hicieron que Juan se refiriese a ellas como
"sinagogas de Satanás ( Apoc. 2:9; 3:9). Vea también Juan 9:22; 12:42; 16:2.
Sinergismo
La enseñanza de que cooperamos con
Dios en orden a nuestra salvación. Esta doctrina falsa se opone al Monergismo,
según el cual Dios es el único agente y obrador de la salvación. El cristianismo
bíblico es definidamente monergista, mientras que las sectas son, en una u otra forma,
sinergistas, ya que añaden a la gracia de Dios exigencias de esfuerzos humanos para
obtener la salvación y el perdón de los pecados. Con frecuencia, estas obras añadidas
consisten en obedecer sin cuestionar las enseñanzas de los líderes de la secta en
cuestión.
Soberanía
Es el derecho inalienable de Dios de
hacer Su voluntad (Salmo 50:1; Isa. 40:15; 1 Tim. 6:15) con Su creación y con cada una de
sus criaturas. Esto implica que El no puede ser coaccionado por ninguna influencia ajena,
y asimismo que tiene la capacidad de ejercer Su derecho según Su voluntad.
Soteriología
La palabra viene del griego soteria,.salvación.
Es la rama de la teología que se ocupa de estudiar la doctrina de la salvación. Algunos
de los aspectos importantes de la soteriología son la expiación, la imputación y la
regeneración.
Sueño del alma
Se le llama así a la enseñanza de
que, cuando una persona muere, su alma cesa de existir. Es resucitada en el día del
juicio final, en cuerpo y alma, y entonces juzgada. Esta posición no llega a ser una
herejía, sino un error de interpretación que toma demasiado literalmente la expresión
"dormir" aplicada a la condición de los muertos. La Biblia no es
particularmente explícita con respecto al estado intermedio, es decir, la condición de
la persona entre la muerte y la resurrección. Empero, hay Escrituras que sugieren
fuertemente que la persona continúa existiendo de manera consciente después de la
muerte; vea Luc. 16:19-31; 2 Cor. 5:1-10; Fil. 1:21-23).
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1. Adaptado de Baker's Dictionary of Theology, p. 470.
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